Человеческое знание представлено массивом моделей (Мемов) образов человеческого сознания, смысл которым придается особенностью эмоционального реагирования на информацию о них, присущим человеческому существу и накопленным на физических носителях в окружающей человека среде. Человеческое знание отражает веру в соответствие Реальности отдельных мемов, систем мемов или всеобщей системы мемов- мироздания. Являясь продуктом переработки информации о воздействии на человеческое существо человеческим сознанием в человеческую активность, мемы могут быть условно подразделены на:
-очевидные, получающие чувственное подтверждение жизненной практики;
-культуральные, мобилизующиеся из структур индивидуальной биологической памяти и фиксированные в них в период созревания анатомических структур человеческого головного мозга - во младенческом, детском и юношеском возрасте;
-когнитивные, являющиеся продуктом мышления, сопоставляющем вербальные символы эмоциональных образов текущей информации к вербальным символам эмоциональных образов информации, накопленных индивидуальной памятью.
Блок очевидных мемов не подвергается сомнению, поскольку его контент в каждом мгновении жизни подверждается чувственными ощущениями.
Блок культуральных мемов может подвергаться сомнению по мере накопления когнитивного знания, вступающего в противоречия с накопленным знанием в период созревания сознания.
Внутривидовая и социальная коммуникация между людьми с привлечением массива мемов, фиксированных на физических носителях памяти формирует информационное пространство бытия, представленного представителями обоих полов, определяющих биологическую репродукцию человеческого существа. Являющееся результатом коллективной и индивидуальной деятельности людей, человеческое знание включает в себя все многообразие человеческих проявлений и представлений о Боге, в том числе.
Особенностью формирования представлений о боге является эмоциональное реагирование с доминированием основной эмоции Отвращения, являющейся природным механизмом защиты биологического существования людей от воздействия микромира, окружающего его. Отвращение диктует человеческому существу избегать контакты с разлагающимися биологическими объектами и телами умерших людей, в том числе. Эта эмоция продиктовала людям необходимость и, в последствии, ритуал погребения умерших. Выключение из повседневности чувственного определения процесса декомпозиции человеческого тела после смерти, создало информационный провал в блоке мемов очевидности, который стал заполняться и заполнился культуральными представлениями о загробной жизни и существовании трансцедентного существа и мироздания. Одно из таких сформированных представлений представлено представлениями о боге, требующих бездоказательной веры в догму, в отличии от философских представлений, опирающихся на логику доказательств, вовлекающих мемы очевидности, имеющие чувственные основания ежедневного жизненного опыта.
Ограничиваясь культуральными мемами, религиозные понятия претендуют на очевидность не имея возражений со стороны чувственных мемов очевидности в аспекте эмоционального реагирования культуральными и когнитивными дериватами основной эмоции Отвращения.
Эта ограниченность вступает в конфликт с логикой доказательности, присущей здравому смыслу, опирающейся по повседневный жизненный опыт. Отсутствие логических оснований и претензия на реальность диктует религиозным людям насилие в отношении инакомыслящих. Логика бессильна перед слепой, бездоказательной и потому мракобесной верой.
Любые попытки логических обоснований религиозной веры бессмысленны поскольку сама природа возникновения верований в бога исходит из отсутствия очевидного знания подтвержденного чувственным жизненным опытом.
Тем временем, прогресс человеческого познания, накопление массива когнитивных мемов в Ноосфере планеты Земля ведет к совершенствованию технологий, позволяющих исследовать, ранее недоступные, проявления мироздания и микромира, в том числе. Когнитивный прогресс создает обстоятельства экспансии логически доказательного знания в пределы информационного поля бездоказательных религиозных представлений, которое, как шагреневая кожа, теряет свои ориентиры в совокупном информационном пространстве Реальности бытия.
-очевидные, получающие чувственное подтверждение жизненной практики;
-культуральные, мобилизующиеся из структур индивидуальной биологической памяти и фиксированные в них в период созревания анатомических структур человеческого головного мозга - во младенческом, детском и юношеском возрасте;
-когнитивные, являющиеся продуктом мышления, сопоставляющем вербальные символы эмоциональных образов текущей информации к вербальным символам эмоциональных образов информации, накопленных индивидуальной памятью.
Блок очевидных мемов не подвергается сомнению, поскольку его контент в каждом мгновении жизни подверждается чувственными ощущениями.
Блок культуральных мемов может подвергаться сомнению по мере накопления когнитивного знания, вступающего в противоречия с накопленным знанием в период созревания сознания.
Внутривидовая и социальная коммуникация между людьми с привлечением массива мемов, фиксированных на физических носителях памяти формирует информационное пространство бытия, представленного представителями обоих полов, определяющих биологическую репродукцию человеческого существа. Являющееся результатом коллективной и индивидуальной деятельности людей, человеческое знание включает в себя все многообразие человеческих проявлений и представлений о Боге, в том числе.
Особенностью формирования представлений о боге является эмоциональное реагирование с доминированием основной эмоции Отвращения, являющейся природным механизмом защиты биологического существования людей от воздействия микромира, окружающего его. Отвращение диктует человеческому существу избегать контакты с разлагающимися биологическими объектами и телами умерших людей, в том числе. Эта эмоция продиктовала людям необходимость и, в последствии, ритуал погребения умерших. Выключение из повседневности чувственного определения процесса декомпозиции человеческого тела после смерти, создало информационный провал в блоке мемов очевидности, который стал заполняться и заполнился культуральными представлениями о загробной жизни и существовании трансцедентного существа и мироздания. Одно из таких сформированных представлений представлено представлениями о боге, требующих бездоказательной веры в догму, в отличии от философских представлений, опирающихся на логику доказательств, вовлекающих мемы очевидности, имеющие чувственные основания ежедневного жизненного опыта.
Ограничиваясь культуральными мемами, религиозные понятия претендуют на очевидность не имея возражений со стороны чувственных мемов очевидности в аспекте эмоционального реагирования культуральными и когнитивными дериватами основной эмоции Отвращения.
Эта ограниченность вступает в конфликт с логикой доказательности, присущей здравому смыслу, опирающейся по повседневный жизненный опыт. Отсутствие логических оснований и претензия на реальность диктует религиозным людям насилие в отношении инакомыслящих. Логика бессильна перед слепой, бездоказательной и потому мракобесной верой.
Любые попытки логических обоснований религиозной веры бессмысленны поскольку сама природа возникновения верований в бога исходит из отсутствия очевидного знания подтвержденного чувственным жизненным опытом.
Тем временем, прогресс человеческого познания, накопление массива когнитивных мемов в Ноосфере планеты Земля ведет к совершенствованию технологий, позволяющих исследовать, ранее недоступные, проявления мироздания и микромира, в том числе. Когнитивный прогресс создает обстоятельства экспансии логически доказательного знания в пределы информационного поля бездоказательных религиозных представлений, которое, как шагреневая кожа, теряет свои ориентиры в совокупном информационном пространстве Реальности бытия.
