Терроризм, как и любое другое социальное явление, представляет собой продукт социальной коммуникации людей в сетях информационных технологий.
Трансмиттерами этой коммуникации являются Мемы- физические модели эмоциональной активности живых людей, накапливаемые в коллективной памяти человечества, на физических носителях в ноосфере планеты Земля.
По уровню своего происхождения Мемы разделяются на дериваты основных, культуральных и когнитивных эмоций.
Мемы уровня реагирования основными эмоциями составляют разнообразие биологического существования человечества, смены его поколений, инкрементов и экскрементов его биологического бытия.
Мемы культурального реагирования представлены моторной активностью внутривидовой коммуникации и отражают особенности биологического бытия определенного социума, его языка, вокализации и "языка тела" складывающиеся в мораль, аранжированную в религиозные конфессии с их ритуалами и регламентацией индивидуальных проявлений.
Мемы когнитивного эмоционального реагирования, придают смысл ежедневной человеческой социальной активности в реализации ежедневных человеческих потребностей от нужд поддержания биологической жизнедеятельности до реализации императива познания самого себя и окружающей среды.
Предметом нашего внимания в контексте структуры трансмиттеров социальной коммуникации должны стать Мемы культурального реагирования, формирующие социальное поведение определенного человеческого социума, объединенного определенной моралью.
Эти Мемы отличаются, по своей природе, от других трансмиттеров социальной коммуникации тем, что формируются во младенческом, детском и юношеском возрасте, составляя основу мировоззрения и методологии его познания.
Методология когнитивного проявления человеческого сознания- разум отражает отражает шкалу эмоционального реагирования от догмы до научного алгоритма доказательного познания и представляет собой фундаментальную основу человеческой личности, в структуре определенного социума.
Познание через догму присуще религиозному мышлению, а фундаментальные формы этого мышления составляют основу и природу терроризму, бросающему культуральный вызов социума, господствующей в обществе идеологии.
Культуральный конфликт не может быть реализован никакими иными способами кроме физической элиминации одного из оппонентов. Терроризм всегда проявляется через индивидуальную деятельность членов социальной группы, исповедующих наиболее фундаменталисткую культуральную догму.
Отсюда, ответственность за проявление терроризма должна лежать на социальной группе, консолидированной фундаменталистской догмой.
Такой вывод приходит в противоречие с признанными цивилизованным обществом принципами прав человека. Но, реальностью надо признать тот факт, что современное цивилизованное общество опирается в своем саморегулирования на когнитивные потребности его членов, в то время как терроризм представляется проявлением культурального конфликта, разрешение которого посредством интеллектуальных усилий не имеет институциональных возможностей и не имеет шанса достижения конценсуса и конвенциональности поведения.
Надо с полной ответственностью осознавать безнадежность любых попыток интеллектуальными усилиями противостоять сформированной системе терроризма, понимая его психо-биологическую природу.
Но, на то и оснащен человеческий организм разумом, чтобы определить, осознать, понять, выстроить теорию, обсудить эту теорию в научной дискуссии, прийти к конценсусу, сформулировать конвенциональную цель деятельности и действовать сообразно сложившимся конвенциональным представлениям.
Исполняя императив своей функции, человеческий разум на основании здравого смысла неизбежно сформулирует стратегию борьбы за самосохранение в противостоянии с терроризмом.
Мне представляется очевидным, что бескомпромиссное силовое подавление индивидуального проявления терроризма, должно сопровождаться интеллектуальным наступлением на культуральные аспекты человеческой природы, порождающие сам феномен терроризма.
К таким аспектам надо отнести общественную мораль, признающую приемлемым познание мира через догму. Такая мораль оформлена религиозными конфессиями и идеологиями недавнего прошлого - Коммунизма и Фашизма. Лишение таких проявлений общественной морали интеллектуальной поддержки общества становиться актуальной и жизненно-необходимой задачей глобализующегося человечества.
Эта задача может быть решена и уже решается через распространение идеологии сикулярного индивидуализма, принципы которого зафиксированы в декларации о правах человека, принятой генеральной ассамблеей ООН в 1948 году.
Всеобщее глобальное распространение просвещения, науки, прогресс технологий и, в первую очередь, информационных технологий объективно ведет к формированию нового глобального человечества на принципах научного познания и научного прогресса.
В этой связи, становиться ясной стратегическая цель современной цивилизации - свобода социальной коммуникации между людьми (свобода слова, свобода передвижения, отсутствие цензуры, свобода обмена информацией и доступа к информационным технологиям и т.п.) при бескомпромиссном хирургическом иссечении зон информационного пространства, ответственных за формирование фундаменталистских, догматических верований, поставляющих человеческий материал для террористической деятельности.
Методы такого иссечения представляются предметом для дальнейшего размышления над тактикой борьбы за самосохранение коллективного разума человечества.
